“做七”期间的具体礼仪
照古代的丧俗灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生，三天还不能复活希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。
近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生 机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期 中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托 生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超 度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有 外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭 奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认 为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
穿孝—老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三 期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至 此了结。
死的时候能看见什么
按照心理学的观点,人有生的意识,也有死的意识,当人在即将死的时候,他全身的机能都在为迎接死亡做准备,他能够意识到自己即将死亡,而此时生的意识和欲 望就会降低,以致于在无意识状态下迎合死亡的袭击,加速这一进程.譬如,他会说一些奇怪的话,做出一些不寻常的反应,莫名的哭泣,“我可能回不来了”等 等。而这期间可能会产生一些幻觉，也就是老百姓说的魂灵，而科学家所说的人死后身体周围余留的磁场。回忆这一生的事情，速度很快的，这一生做的事情。
“回魂夜”
在先人过身的年月日时组合，经计算过后，其回魂时辰确是以晚间占大比数。如果回魂是动物而不是昆虫，家人会比较有抗拒性及介心，况且动物有两个魂比 较难控制，同时亦要花时间去驾驭，副作用也大，从各种条件底下，都不适合当回魂躯体。在回魂的时候都会发现有昆虫出现，而全部都是长有翅膀的类别，比较主 流的是飞蛾，而且体形都是超大的，加添了回魂夜的神秘气氛，究竟是不是只有飞蛾才可以回魂呢？
据说以昆虫作回魂躯体的风险则低很多，一，来昆虫对家人的威胁感比较少，当然谈的不是蟑螂蜘蛛。二，来昆虫只有一魂，很容易侵占。三，来它们的记忆 力很少，没有情绪所以副作用很微，昆虫实在是作为回魂躯体的首选。既然昆虫是首选，而回魂以晚间占多，那晚间最活跃的昆虫非飞蛾莫属，所谓灯蛾扑火，飞蛾 的习性是喜欢飞向灯火，晚间树林没有光，而城市还有光，基本上飞蛾在晚间会靠近城市活动。回魂的地方视乎先人意向,听说有些会回家、有些会去生前爱去的地 方、有些会去离世的地方等等，不过...回魂夜是让先人在现世的心愿。
到回魂时辰后，鬼差召集飞蛾，拣选体形较大的，是为了要令家人容易发现，证明先人回魂，况且飞回家也可以飞得快点，一举两得也。不过不是每位先人都有回魂昆虫的待遇，有些人是直接用锁链押上来的，可能生前作业比较重。
没有评论:
发表评论