【“惊人发现”深山中发现奇怪符号】
具茨山，位于河南省中部禹州市、新郑市、新密市三市交界处，属于伏牛山余脉。具茨山绵延40余公里，在禹州境内最长，其他部分属于新郑市和新密市。具茨山系自禹州市苌庄乡北部的荟萃山起首，蜿蜒东南，在浅井乡的北大鸿寨山分为两支：一支经无梁镇延续出禹，在新郑、长葛两县交界消失；一支经 无梁镇西部、朱阁乡、郭连乡入许昌。具茨山系海拔500米以上，最高点海拔787.8米。山峰有：荟萃山、寨山、函岭山、观北岭、青龙山、耧铧山、石牛 山、老山坪等。相传是中华人文始祖轩辕黄帝在此修德振兵，统一华夏的地方。同时由于在具茨山发现历史年代不明的大规模岩画、石质城堡遗址和东方巨石文化而 日渐受到人们的重视。
众多文献记载；黄帝活动的中心地域就在具茨山。《庄子·徐无鬼》载：“黄帝见大隗于具茨之山。”郦道元在《水经注》里更明确指出：“黄帝登具茨山，升于洪 堤上，受《神芝图》于华盖童子，即是山也。”《庄子》还有一段记载：“黄帝为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山上，往见之。”巧合的是，具茨山上还 真有一座崆峒山，一座逍遥观。 明《河南府志》载：崆峒山，在钧州(今禹州)西北五十里，上有逍遥观，相传黄帝修炼之处。
1988年春天，河南省禹州市的刘俊杰为拍摄乡村风光题材图片，来到了具茨山禹州境内老山坪的山上。刘俊杰清楚地记得那天的山风很大，具茨山秀美的风光深 深地吸引着他，他不断攀高，走过山脚的民房，爬到半山腰处，一块凿有几串整齐圆孔的大石头映入眼帘：“这是谁家孩子的杰作？”这是刘俊杰脑海中最先产生的 念头，但仔细想想，这里海拔较高，人迹罕至，而且细细观察，那块岩石的外表已经风化，圆孔的外形也不太整齐，显然不是现代人的“杰作”。
在随后的许多年里，刘俊杰在摄影之余经常守着这些“天书”细细品读，翻越每座山寻找这些神秘符号并拍摄下来。“这些石刻符号的总面积在400～600平方公里，我发现大约有5个峡谷都存在这些奇怪的符号。”
记者在北京见到了来自河南的摄影爱好者刘俊杰先生。提起发现“神秘符号”的缘由，他告诉记者，那还是１９８８年的春天，酷爱拍摄风景照的他来到了位于新 郑、新密、禹州交界处的具茨山上。 “那是我第一次发现这些奇怪的符号，我发现一块石头上凿有好几串整齐的圆孔。再往别处看，惊奇地发现旁边的石头上也刻有这些奇怪的符号，而且周围还有成片 成片刻有不同符号的岩石，虽然有些岩石的外表已经风化，但上面的符号还清晰可见。”
接下来的十余年中，刘先生先后多次去具茨山，寻找这些神秘符号并拍摄下来。 “从１９８８年至今，我花了十几年的时间，一共发现了３０００多处这样的符号遗迹。”据他介绍，这些石刻符号分布在总面积４００－６００平方公里的山上， 大约有５个峡谷都存在这些奇怪的符号。
“天书”藏在悬崖峭壁上岩石拓片记录神秘符号
记者看到，在刘俊杰拍摄的照片中，有单个的符号，也有类似书法的成串“题字”，还有成行成篇的，以点、圆和几何图形组合居多，有些几何图形和古代布阵图十分相似。
刘先生给记者拿出了一本具茨山石刻图谱，他在多达几十页的图谱上，用绘画的形式记录了他所看到的上千种“神秘符号”。 “这样的图谱有好几本呢，我还对一些岩石进行了拓片。”说着他取出一幅拓片图。记者看到，这张拓片图有近两米长，一米多宽。刘先生指着图中几处长长的空白 处说，“有专家推测，这些空白处标示的就是古时的河流，而这块正方形的空白处，应该是当时聚落居住的地方。”
专家说法
可能是原始社会岩画
刘先生告诉记者，这座山位于河南省禹州北部山区，而该处在历史上也是传说中大禹治水的地域。究竟这些神秘的符号与历史有何关联呢？
为了寻找答案，刘俊杰先后找到了河南省内一些权威文物考古专家进行鉴定。有专家认为这些岩石上的符号与过去在陶器上发现的符号都不同，推断像是人类早期的刻画符号，也可能是汉字出现以前的早期刻字符号。也有专家推测，这些符号是原始社会晚期的人类岩画。
石刻可能出自大禹时期
从事水利研究工作的不愿透露名字的张先生在接受记者采访时表示，这是一次具有极其重大意义的发现。 “大禹治水在历史中一直被认为是传说，但并没有相关的历史证据，但发现神秘符号的禹州在历史上就是大禹封地的地域。大禹在水利史中一直被称为是'传说中的 人物'。而中国历时多年的夏商周断代工程项目现已完成，有专家也认为历史上确有大禹这个人。”
张先生同时表示，虽然发现了大量奇怪的符号，但现在并不能确定这些符号就与大禹治水有必然联系，只能由此推断这些符号有可能出现在大禹时期。
字符意义还需考证
记者电话采访了中国社会科学院考古研究所副所长王巍。王副所长告诉记者，根据目前所掌握的历史资料，大禹治水确实是在我国河南省和山西省南部这一带。从所 提供的发现神秘符号的地域来看，该地域是与大禹治水时期所在地域相吻合的。但禹的活动范围很广泛，并不能以此来断定石刻与“大禹治水”有何必然关联。
王副所长告诉记者，关于大禹治水，目前在史记中尚未发现有确凿的历史记载，但几年前有考古学家在一个西周时期的青铜器上发现了关于“禹治山川”的记载，这对禹及大禹治水的考察有了进一步的认识和研究。
王副所长同时表示，考古是需要非常严谨的态度，并不能依据现有的一些资料就下评断。对于这些“神秘符号”，首先要了解它们是什么样的符号，可能有什么样的 解释，它们究竟出现在什么年代。此外，这些刻有符号的岩石与附近的遗址有何关联，是否均为同一时期，“还需进行实地考察、研究，至于此发现究竟有何意义也 还需进一步的考证。”
是天书还是符咒？
看到现场种种“符号”，郑杰祥说，具茨山在古文献中提到较多，记载时间也较早，具有深厚文化背景。但是还需要从其他角度来判断这些奇怪“符号”的年代，还 需要更久的时间来观察更多的'符号'，过去在河南还从未发现这类“岩画”性质的岩石，对河南的考古专家来说是一项全新的事物。
这些“符号”既不是动物形象，也不是人物形象，有别于在内蒙古和广西发现的“岩画”，但是历史记载中河南是有“岩画”的，只是从没发现过。
有关专家解开疑团
河南省文物研究所和河南博物院有关专家解开了刻画符号的疑团,文物研究所研究员李占杨经查阅有关文献资料后,初步认定刘俊杰发现的刻画符号并非天书,而是 早期人类岩画。来自河南博物院的张维华研究员也认为刘俊杰发现的是大量岩画,并一致推测认为岩画为原始社会晚期岩画。
河南省文物研究所河南博物院有关专家还认为,具茨山位于新郑、新密和禹州等地的交界处,而此地据史料记载正是黄帝经常活动的场所,在这种文化背景下,具茨山岩画的发现对于研究当时的社会状况具有相当重大的意义。他们建议对具茨山岩画进行全面考查。
《水经注》里记载：“黄帝登具茨之山，升于洪堤上。”《庄子》中记载：“黄帝为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山上，往见之。”巧合的是，具茨山脉 还真有一座崆峒山（位于禹州市浅井乡，现有逍遥观遗存）。《拾遗记》里记载：“轩辕始造书契。”而《淮南子》中又载：“黄帝之史仓颉初造书契。”历史文献 中记载的文字起源究竟和这些神秘符号有没有关联，都有待于地理、历史专家们进一步考证。
“具茨山上的‘天书’，不排除有黄帝时期的遗留。”在考察完具茨山后，著名黄帝文化研究专家张松林接受采访时说。其是北京大学中国考古研究中心研究员、著名黄帝文化研究专家。在去年11月4日，他带着其他专家来到具茨山进行了一天的考察。
对于具茨山先民聚落遗址，张松林说：“具茨山的两处城堡遗址都建在山顶的开阔地带，三面均是悬崖，易守难攻，规模之大，设施之全，全国罕见。尤其是禹州老 山坪城堡有2000多间房屋，城墙坚固耐用，绝不是一般的山寨和城堡。”他分析，这些城堡有可能是战国时期的遗留。
在老山坪城堡，留存下来有大型祭坛和一个日晷。张松林说：“日晷只能在帝王所在地使用。这个城堡的考古价值很重要。”
关于具茨山神秘符号，综合专家组的意见后，张松林说：“从其外在特征来看，有些和早期的岩画有联系，有些则属于春秋战国时期。”这需要多学科研究才能弄清楚。但他认为，这些符号处于黄帝文化的核心区，因而不排除有黄帝时期的遗留。
禹州具茨山古文明研究会秘书长、具茨山岩画发现者刘俊杰在具茨山进行例行检查的时候发现，在具茨山南坡的部分地区分布着大量的巨石文化遗址。这个发现如能确证，连同20多年前发现的“具茨天书”，必将给具茨山这个古文明荟萃地增添无尽的魅力和无穷的神秘感。
千古之谜待人们去发现
是谁在这里布下巨石阵？假如是我们的先民，这些巨石如此措置又有何种用意？是不是蜿蜒40余公里的具茨山上只有几处峡谷拥有神秘“天书”？这些符号究竟诞生于什么时代？这些符号是否和星象、水利有关？巨石阵体量巨大，让人叹为观止。 “千古之谜亟待人们去发现”
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